"Духовная  Война"  -- одна  из  лучших  аллегорий  Джона  Буньяна.  Это
произведение  бессмертного  автора совершенно  отлично от  двух  предыдущих:
"Путешествие Пилигрима и Христианы с детьми", которые  разбирают все внешние
случаи земной жизни как способы или препятствия для духовного развития души,
и  потому они  плоды  личной опытности  знаменитого Сновидца. Напротив того,
"Духовная Война"  разбирает  внутреннюю  борьбу  духа с плотью  и  действия,
проистекающие из этой борьбы, насколько  она может влиять на  душевный мир и
счастье человека в его жизни.
     Этот поучительный рассказ -- прожектор человеческого  сердца в духовной
анатомии души. Он вместе  с тем  и  духовное зеркало,  верно  представляющее
первое состояние человека, чьим рабом он  стал впоследствии,  какие войны  и
борьбу, оборону и нападение  следует вести и  довести  до конца, прежде  чем
Христос  снова может воцариться в  душе человека и "Погибший человек" мог бы
воспеть новую песнь хваления, достойную "Возрожденного человека".
     Первая часть описания "города" намекает на "человека" в абстрактном его
смысле, а  именно на  ту эссенцию, называемую "душой", на которой запечатлел
Сам Бог Свой образ  и подобие: то  было дело  десницы  Божией, обсужденное и
объявленное  им  "весьма  хорошим".  Из  всех  Его  творений  "человек"  был
ближайшим по  сходству с Ним и  наиболее дорогим  Ему. "Душа человека"  была
предназначена для обители  Бога. "Крепостью" или "цитаделью"  города  служит
сердце человека, а "ворота" города -- пять чувств человека, почему и даны им
соответствующие имена.  "Жителей города"  символически  представляют  разум,
воля, совесть; надежда,  радость и та  масса мыслей, которые наполняют  душу
человека.  Они и мужского,  и женского  пола; есть между  ними и дети, т. е.
незрелые  мысли и чувства,  которые в городе  зачаты, рождены и воспитаны на
добро или  на  зло. "Чертог  Царя" впал в злоумышленную  власть Сатаны и его
сподвижников,   и  автор  наглядно   представляет  слова  мудреца  Соломона,
печальную  историю человечества в сокращенном виде: "Вот я постиг одно,  что
Бог сотворил  человека благочестивым; но они выдумали много ложного". (Эккл.
7,29).
     Прискорбное состояние "падшего города" (т. е. души) обращено в средство
к большему прославлению Бога.
     Расторжение святого союза между Богом  и человеком  тотчас внушает Сыну
Божию участие в погибшей душе.  Эммануил совершает завет  с  Отцом:  Сам  Он
желает  возвратить  душу  человека  под владычество Божие, Он исполняет  это
дело, приняв на Себя плоть падшего творения и принося Себя в жертву за него,
научая человека познать и оценить Его чрез последовательное действие на него
Духа Святого.
     Между тем, однако,  Сатана царствует полновластно в  Божием создании --
городе "Душа", где  он  устроил своего рода правление.  Похититель  престола
должен быть изгнан.
     Эти  видоизменения великой  борьбы  добра  со злом  суть  фазисы  нашей
духовной жизни,  в которых  мы  то ближе  ко Христу, то  все  более  от Него
отдаляемся.
     Считаем  долгом  предложить это  вниманию и  верующего,  и неверующего,
духовно   возрожденного  и   маловерного,   сомневающегося,   нерешительного
христианина, --  всем  предлагаем  здесь  чудное  описание "борьбы  воинства
Христова".